¿Qué dice la Biblia sobre la autodefensa?
Lo que significa "poner la otra mejilla"
En Mateo 5:39, Jesús habla sobre poner la otra mejilla: "Han oído que se dijo: 'Ojo por ojo, diente por diente'. Pero yo les digo: No resistan al que es malo; antes bien, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra".
Muchos creen que esto implica no defenderse, pero Jesús lo decía en el contexto de la ley de venganza del Antiguo Testamento (Éxodo 21:24; Levítico 24:20). Cristo afirma esto, pero se enfoca en perdonar las ofensas.
Los comentaristas aclaran que la bofetada en la cara podría ser un insulto, no un acto que ponga en riesgo la vida. Jesús recomienda una actitud desinteresada: ofrecer la otra mejilla y hacer un esfuerzo adicional (Mateo 5:39-41).
Ejemplos bíblicos de autodefensa
La Biblia no prohíbe la autodefensa. Por ejemplo:
- Esther pidió que los judíos pudieran defenderse del ataque persa planeado por Hamán (Ester 8:3-6).
- Los israelitas se armaron para protegerse durante la reconstrucción de la muralla de Jerusalén (Nehemías 4:11-18).
- La Biblia menciona a un hombre que se defendió a sí mismo y a su familia de un ladrón nocturno (Éxodo 22:2-3).
Los creyentes pueden protegerse y proteger a otros de cualquier daño físico, mental, espiritual o sexual. No es pecado defenderse o defender a los indefensos.
Persecución y autodefensa
Mientras que la autodefensa es necesaria en muchas circunstancias, la persecución por la causa de Cristo se trata de manera diferente en las Escrituras. Jesús dijo: "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos" (Mateo 5:10).
Soportar el sufrimiento por la fe en Jesús trae recompensas celestiales. Los discípulos reconocieron esto después de ser azotados por predicar el nombre de Jesús (Hechos 5:40-41).
Por lo general, los seguidores de Cristo soportaban voluntariamente el sufrimiento por su fe. A veces huían de la persecución, pero Dios usaba esto para difundir el evangelio (Hechos 8:1, 4).
En otras ocasiones, se evitaba la persecución para no obstaculizar el mensaje de la muerte y resurrección de Jesús. Por ejemplo, Pablo se defendió de ser azotado usando sus derechos como ciudadano romano (Hechos 22:24-25).
Por lo tanto, a veces es aconsejable defenderse de la persecución, pero la mayoría de las persecuciones implican una decisión deliberada de seguir fielmente a Cristo y renunciar a los derechos personales.
Protección personal y ajena
La Biblia apoya la autodefensa. Hay muchos ejemplos de seguidores de Dios que se protegen a sí mismos y a otros de cualquier daño. Si bien Cristo desaprueba la venganza, no prohíbe la autodefensa. Por lo tanto, los creyentes no pecan cuando se defienden o defienden a otros.
Preguntas frecuentes sobre la autodefensa en la Biblia
1. ¿Qué significa "poner la otra mejilla"?
Cuando Jesús dice en Mateo 5:39 que debemos poner la otra mejilla, se refiere a la ley de represalias del Antiguo Testamento. No significa que los cristianos deban permitir que se les haga daño sin defenderse, sino que deben evitar la venganza y responder con una actitud desinteresada.
2. ¿Prohíbe la Biblia la autodefensa?
No, la Biblia no prohíbe la autodefensa. Hay muchos ejemplos de personas que se defendieron a sí mismas y a otros de ataques, como Esther y los israelitas en la época de Nehemías.
3. ¿Cuándo está justificada la autodefensa según la Biblia?
La autodefensa está justificada cuando uno actúa en defensa propia o de otros contra un daño físico, mental, espiritual o sexual. No se trata de venganza, sino de protegerse a sí mismo y a los demás del mal.
4. ¿Qué dice la Biblia sobre la persecución por la fe en Cristo?
La persecución por la fe en Cristo es vista como un privilegio en las Escrituras. Los cristianos deben estar preparados para sufrir por su fe, pero también pueden buscar protección si es necesario para evitar retrasos innecesarios o para proteger el mensaje del evangelio.
5. ¿Es pecado defenderse uno mismo?
No, no es pecado defenderse uno mismo o a otros de daño. Los cristianos no deben permitirse a sí mismos ser víctimas indefensas, sino que deben protegerse a sí mismos y a los necesitados de la violencia y el mal.
