¿Pueden los hijos de un anciano ser no creyentes y seguir siendo ancianos?
La controversia bíblica
Los pasajes de 1 Timoteo 3:4-5 y Tito 1:6 suscitan el interrogante de si un hombre puede ser nombrado o continuar como anciano si sus hijos son no creyentes. Estas escrituras afirman que un anciano debe gobernar bien su casa, manteniendo a sus hijos sumisos.
Interpretaciones diversas
Existen dos interpretaciones principales sobre este tema:
- Interpretación 1: Si los hijos de un hombre abandonan la fe, se le descalifica del ministerio formal en la iglesia.
- Interpretación 2: El contraste no está entre hijos creyentes y no creyentes, sino entre hijos obedientes y respetuosos y aquellos desobedientes e indisciplinados.
La importancia de un hogar bien ordenado
El razonamiento de Pablo en 1 Timoteo 3 es evidente: un hogar ordenado refleja el liderazgo del anciano. Los hijos sumisos indican la capacidad del anciano para gobernar y disciplinar eficazmente.
¿Deben los hijos de un anciano ser creyentes?
La pregunta crucial es si Pablo se refiere a la fe o a la obediencia de los hijos. El término "pistas" puede significar tanto "creyente" como "fiel".
Una comparación entre 1 Timoteo 3:4 y Tito 1:6 sugiere que tener hijos "pistas" (creyentes) es equivalente a tener hijos "en hypotagē" (sumisos). Por lo tanto, la afirmación en Tito 1:6 ("no acusados de libertinaje ni de insubordinación") describe lo que significa ser "pistas".
Otras razones para interpretar "pistas" como "obediente"
- La pregunta fundamental en 1 Timoteo 3:5 se enfoca en las habilidades gerenciales del anciano. La obediencia general no requiere intervención milagrosa, mientras que la fe salvadora no puede ser producida por el buen gobierno.
- Los mejores líderes pastorales también tienen no creyentes bajo su influencia. Si uno puede gobernar bien una iglesia grande con no creyentes, también puede gobernar bien una familia pequeña con no creyentes.
- Insistir en hijos creyentes como requisito para ser anciano plantea preguntas incómodas. ¿Qué pasa con un anciano con múltiples hijos creyentes pero uno no creyente?
- Todos los requisitos para ser anciano son acciones de responsabilidad personal. Exigir fe salvadora en los hijos es exigir responsabilidad personal por la salvación de otro.
Es probable que 1 Timoteo 3 y Tito 1 se refieran a la obediencia general y al comportamiento de los hijos de un anciano. El papel de los padres en la disciplina, el modelaje y el liderazgo generalmente influye en el comportamiento de los hijos.
Pablo no requiere más del anciano y sus hijos que lo que se espera de todos los padres cristianos. Sin embargo, solo aquellos que ejercen el control adecuado sobre sus hijos pueden ser ancianos. Que Dios conceda gracia y sabiduría a los pastores y ancianos para liderar fielmente tanto a sus iglesias como a sus hogares.
Preguntas frecuentes
¿Puede un hombre tener hijos incrédulos y aun así ser nombrado o continuar como anciano?
Según 1 Timoteo 3:4-5 y Tito 1:6, hay dos interpretaciones principales:
- Interpretación 1: Si los hijos de un hombre se apartan de la fe, queda descalificado para el ministerio formal en la iglesia.
- Interpretación 2: La preocupación es con el comportamiento de los hijos, no con su estado eterno.
¿Deben ser creyentes los hijos de un anciano?
Los pasajes sugieren que Pablo se refiere a la sumisión y obediencia de los hijos de un anciano, en lugar de su salvación. Las razones para esta interpretación incluyen:
- La conexión entre las habilidades gerenciales del anciano y su manejo del hogar.
- El hecho de que incluso los mejores administradores pastorales tienen incrédulos dentro de su influencia.
- La inconsistencia de requerir la salvación de los hijos como condición previa para el cargo de anciano.
- La naturaleza personal de los requisitos para el cargo de anciano, incluido el comportamiento de los hijos.
