¿Por qué heredamos el pecado de Adán? La evidencia bíblica

Introducción: el pecado original

La doctrina de la imputación del pecado de Adán sostiene que cuando Adán pecó por primera vez, Dios consideró justamente ese pecado (y su culpa) como nuestro también. Como explica John Piper: "El problema con la raza humana no es principalmente que todos cometamos diversos pecados; esos pecados son reales, enormes y suficientes para condenarnos. Pablo está muy preocupado por ellos. Pero el problema más profundo es que detrás de toda nuestra depravación, culpa y pecado, hay una profunda y misteriosa conexión con Adán, cuyo pecado se convirtió en nuestro pecado y cuyo juicio se convirtió en nuestro juicio".

Evidencia bíblica de la imputación del pecado

El pecado entró al mundo a través de un hombre

En Romanos 5:12, Pablo declara: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron". Pablo parece equiparar el "por cuanto todos pecaron" con "por un hombre entró el pecado en el mundo".

El pecado no se imputa donde no hay ley

En los versículos 13-14, Pablo aclara que se refiere a la imputación del pecado de Adán en la frase "por cuanto todos pecaron", en lugar de nuestros pecados individuales. Afirma: "Porque hasta la ley, el pecado estaba en el mundo; pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán, quien es figura del que había de venir". En otras palabras, Pablo reconoce que el pecado personal prevaleció en el mundo antes de Moisés ("hasta la ley, el pecado estaba en el mundo..."). Pero añade que estos pecados personales no fueron la razón última por la que la gente murió en ese periodo: "Pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés". Como resume Piper:

"La gente murió aunque sus propios pecados individuales contra la ley mosaica no fueran la razón de su muerte; no se contaban. En cambio, la razón por la que todos murieron es porque todos pecaron en Adán. El pecado de Adán les fue imputado".

La muerte reinó incluso sobre los que no pecaron como Adán

En tercer lugar, la declaración de Pablo al final del versículo 14 aclara aún más que no se refiere a los pecados personales como razón de la muerte humana: "Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán". Piper observa:

"En otras palabras, sí, Pablo reconoce que hay otros tipos de leyes antes de la ley mosaica, y sí, la gente quebrantó esas leyes, y sí, se podría argumentar que estos pecados son la causa fundamental de la muerte y la condenación en el mundo. Pero, dice Pablo, hay un problema con esa visión, porque la muerte reinó 'incluso sobre los que no habían pecado con una transgresión semejante a la de Adán'. Hay quienes murieron sin ver una ley y decidir pecar contra ella. ¿Quiénes son? Creo que el grupo de personas que pide una explicación son los bebés. Los bebés murieron. No podían entender la revelación personal. No podían leer la ley en sus corazones y elegir obedecerla o desobedecerla. Sin embargo, murieron. ¿Por qué? Pablo responde: el pecado de Adán y la imputación de ese pecado a la raza humana. En otras palabras, la muerte reinó sobre todos los humanos, incluso sobre los que no pecaron contra una ley conocida y entendida. Por lo tanto, la conclusión es, para usar las palabras del versículo 18: 'por una sola transgresión resultó la condenación de todos los hombres'".

El énfasis de Pablo en la única transgresión

En cuarto lugar, al menos cinco veces en los siguientes versículos, Pablo afirma que la muerte llega a todos los humanos debido al único pecado de Adán:

• Versículo 15: "por la transgresión de aquel uno murieron los muchos"
• Versículo 16: "el juicio vino por una sola transgresión, para condenación"
• Versículo 17: "por la transgresión de aquel uno, reinó la muerte por uno"
• Versículo 18: "por una sola transgresión vino la condenación a todos los hombres"

Estamos condenados en última instancia no por nuestros pecados individuales, sino por un único pecado (versículo 18). Morimos no en última instancia por los pecados personales, sino por la única transgresión de Adán (versículo 17). No es en última instancia por nuestros pecados personales por lo que morimos, sino más bien "por la transgresión de aquel uno murieron los muchos". Pablo afirma una y otra vez que es por un único pecado que la muerte y la condenación nos pertenecen a todos. En otras palabras, estamos conectados con Adán de tal manera que su único pecado es considerado como nuestro pecado y somos dignos de condenación por él.

La declaración directa del versículo 19

En quinto lugar, el versículo 19 nos proporciona una declaración directa de imputación:

"Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron hechos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos".

Pablo dice aquí que somos hechos pecadores por el pecado de Adán. Debido a su desobediencia, somos considerados pecadores. No podemos entender "hechos pecadores" aquí como una referencia al pecado original en el que nos volvemos inherentemente pecadores, porque va en paralelo con "hechos justos". La frase "hechos justos" en este contexto se refiere a la gran verdad de la justificación. La justificación no se refiere a un cambio en nuestros caracteres, la infusión de algo inherente en nosotros. Más bien, implica un cambio en nuestra posición ante Dios. En la justificación, Dios nos declara justos porque nos imputa la justicia de Cristo, no porque nos haga internamente justos (cf. 2 Corintios 5:21). Por lo tanto, cuando Pablo dice "hechos justos" aquí, quiere decir "imputados con justicia", no "infundidos con justicia". Como "hechos pecadores" va en paralelo con "hechos justos", también debe referirse a la imputación. Así, Pablo está diciendo que todos somos hechos pecadores en el sentido de que se nos imputa el pecado de Adán.

Preguntas frecuentes sobre la imputación del pecado de Adán

¿Qué significa la imputación del pecado de Adán?

Significa que cuando Adán pecó por primera vez, Dios consideró justamente que su pecado (y su culpa) también era nuestro pecado.

¿Cuál es la base bíblica para esta doctrina?

Romanos 5:12-21 afirma que:

• El pecado entró al mundo a través de un solo hombre (Adán).
• El pecado no se imputa donde no hay ley, pero la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, incluso sobre quienes no pecaron como Adán.
• La muerte reinó incluso sobre quienes no pecaron como Adán, lo que implica que la muerte es el resultado del pecado de Adán.
• La muerte y la condenación vienen sobre todos los humanos debido a la única transgresión de Adán.

¿Cómo somos "hechos pecadores" por el pecado de Adán?

A través de la imputación, el pecado de Adán se considera nuestro pecado, haciéndonos merecedores de condenación.

¿Qué paralelismo se establece entre "hechos pecadores" y "hechos justos"?

El paralelismo sugiere que así como somos imputados con el pecado de Adán, también somos imputados con la justicia de Cristo (justificación).