Evangelien: Die vier Bücher und ihre Botschaft

Mit den Evangelien sind im Neuen Testament vor allem die vier Bücher Matthäus, Markus, Lukas und Johannes gemeint. Sie berichten vom Auftreten Jesu, von seinen Worten und Taten, seinem Tod am Kreuz und von der Auferstehung, setzen dabei aber unterschiedliche Schwerpunkte.

Das Wort Evangelium bedeutet ursprünglich „gute Nachricht“ oder „frohe Botschaft“. Im christlichen Verständnis geht es um die Botschaft, dass Gott sich in Jesus Christus den Menschen zuwendet und Heil, Vergebung und neues Leben eröffnet.

Was die vier Evangelien voneinander unterscheidet

Die Evangelien sind keine vier vollständig identischen Lebensbeschreibungen Jesu. Jedes Buch ordnet die überlieferten Ereignisse auf eigene Weise, richtet sich an bestimmte Lesergruppen und hebt andere Aspekte der Person Jesu hervor.

• Matthäus betont die Verbindung Jesu zur Geschichte Israels und stellt ihn als den verheißenen Messias und Lehrer dar.
• Markus erzählt knapp, bewegt und mit starkem Fokus auf Jesu Handeln, seine Vollmacht und seinen Leidensweg.
• Lukas hebt Gottes Zuwendung zu Armen, Kranken, Frauen, Ausgegrenzten und Menschen anderer Herkunft hervor.
• Johannes entfaltet die Bedeutung Jesu in einer besonders bildreichen und theologischen Sprache.

Matthäus, Markus und Lukas werden häufig synoptische Evangelien genannt. Das bedeutet, dass man sie „mit einem gemeinsamen Blick“ nebeneinander betrachten kann, weil sie viele ähnliche Erzählungen und teilweise vergleichbare Anordnungen enthalten. Johannes folgt in Auswahl, Sprache und Aufbau deutlich stärker einem eigenen Konzept.

Wie die Evangelien im Neuen Testament eingeordnet sind

Die vier Evangelien stehen am Anfang des Neuen Testaments. Auf sie folgen unter anderem die Apostelgeschichte, Briefe verschiedener Verfasser und die Offenbarung des Johannes. Ihre Stellung erklärt, warum sie für die christliche Bibel so grundlegend sind: Die späteren Schriften beziehen sich immer wieder auf Jesus und auf die Ereignisse, die in den Evangelien erzählt werden.

Die Evangelien sind zugleich Teil der gesamten Bibel und stehen in enger Beziehung zum Alten Testament. Besonders Matthäus, aber auch die anderen Evangelisten greifen Vorstellungen, Verheißungen und Bilder aus den Schriften Israels auf. Sie deuten Jesus vor diesem Hintergrund als denjenigen, in dem sich Gottes Geschichte mit seinem Volk fortsetzt und eine neue Ausrichtung erhält.

Die Bücher erzählen nicht Jesu gesamtes Leben von der Geburt bis zum Tod. Markus beginnt beispielsweise mit Jesu Auftreten als erwachsener Mann. Johannes setzt noch grundsätzlicher an und beschreibt die Bedeutung Jesu mit einem theologischen Auftakt, bevor die erzählten Begegnungen und Zeichen folgen. Ausgelassen werden viele Jahre seines Lebens, über die die Evangelien nichts berichten.

Wie Sie die Evangelien Schritt für Schritt lesen können

Wer die Evangelien zum ersten Mal liest, muss nicht sofort alle Unterschiede erklären können. Ein einfacher Leseweg hilft dabei, zunächst den roten Faden zu erkennen und anschließend die besonderen Akzente jedes Buches wahrzunehmen.

1. Wählen Sie ein Evangelium für den Anfang. Markus bietet eine kurze, konzentrierte Erzählung. Lukas ist besonders übersichtlich und enthält zahlreiche Geschichten über Barmherzigkeit und Umkehr.
2. Lesen Sie in kleinen Abschnitten. Achten Sie pro Abschnitt auf den Ort, die beteiligten Personen, den Anlass und die Reaktion der Menschen auf Jesus.
3. Markieren Sie wiederkehrende Themen. Dazu gehören etwa Reich Gottes, Glaube, Vergebung, Heilung, Nachfolge, Gebet und Konflikte mit religiösen oder politischen Autoritäten.
4. Vergleichen Sie ähnliche Geschichten erst danach. Lesen Sie beispielsweise eine Heilung oder ein Gleichnis in zwei Evangelien und fragen Sie, welche Einzelheiten jeweils hervorgehoben werden.
5. Beachten Sie den Zusammenhang. Ein einzelner Satz kann missverständlich wirken, wenn der Abschnitt davor oder danach nicht berücksichtigt wird.
6. Lesen Sie Johannes mit einer anderen Erwartung. Dieses Evangelium erzählt nicht einfach dieselben Szenen wie die drei anderen, sondern deutet Jesu Identität häufig in langen Gesprächen und symbolischen Bildern.

Für die erste Lektüre kann eine aktuelle deutsche Bibelübersetzung hilfreich sein. Wenn eine Stelle unklar bleibt, lohnt sich der Vergleich mit einer zweiten Übersetzung oder mit erklärenden Anmerkungen. Dabei sollten Sie unterscheiden, ob eine Erklärung den Wortlaut wiedergibt oder bereits eine bestimmte theologische Deutung anbietet.

Was das Matthäusevangelium besonders macht

Das Matthäusevangelium verbindet Jesus besonders deutlich mit der Geschichte Israels. Schon der Beginn ordnet ihn in eine Genealogie ein, die bis zu Abraham zurückführt. Damit wird Jesus in die Geschichte der Verheißungen, der Könige und des Volkes Israel gestellt.

Matthäus verwendet häufig die Formulierung, dass sich durch ein Ereignis oder ein Wort Jesu etwas aus den Schriften Israels erfüllt. Sein Evangelium fragt daher immer wieder, wie Jesus zu den Erwartungen an den kommenden Messias passt. Zugleich zeigt es, dass Jesus nicht nur ein politischer Herrscher, sondern ein Lehrer und Deuter des Willens Gottes ist.

Eine zentrale Stellung hat die Bergpredigt in Mt 5–7. Dort spricht Jesus über Themen wie Feindesliebe, Gebet, Almosen, Sorgen, Fasten und den Umgang mit anderen Menschen. Die bekannten Seligpreisungen am Anfang dieses Abschnitts stellen nicht Macht und Wohlstand, sondern die Bedürftigen und nach Gerechtigkeit Verlangenden in den Mittelpunkt.

Matthäus erzählt außerdem mehrere Gleichnisse vom Himmelreich. Dieses Reich ist nicht einfach ein geografischer Ort. Gemeint ist Gottes wirksame Herrschaft, die in Jesu Auftreten sichtbar wird und Menschen zu einer veränderten Haltung, zu Vertrauen und zu einem neuen Umgang miteinander ruft.

Am Ende des Evangeliums steht der Auftrag an die Jünger, Menschen aus allen Völkern zu gewinnen und sie im Glauben zu unterweisen. Die genaue Formulierung findet sich in Mt 28,18–20; sie wird häufig als Missions- oder Taufauftrag bezeichnet. Der Schluss verbindet die weltweite Aufgabe der Gemeinde mit der Zusage, dass Jesus bei seinen Jüngern bleibt.

Welche Schwerpunkte das Markusevangelium setzt

Das Markusevangelium ist das kürzeste der vier Evangelien und erzählt mit hohem Tempo. Häufig geht Jesus von einem Ort zum nächsten, heilt Menschen, lehrt und gerät in Auseinandersetzungen. Die Handlung wirkt dadurch unmittelbar und konzentriert.

Markus zeigt Jesus als den vollmächtigen Sohn Gottes, dessen Identität von den Menschen dennoch nur schrittweise verstanden wird. Dämonen erkennen in den Erzählungen teilweise, wer Jesus ist, während Jünger und andere Zuschauer seine Bedeutung oft missverstehen. Dieses Spannungsverhältnis gehört zu den prägenden Merkmalen des Buches.

Ein großer Teil des Evangeliums führt auf den Leidensweg nach Jerusalem zu. Jesus kündigt seinen Tod mehrfach an, doch seine Jünger haben Schwierigkeiten, einen leidenden Messias zu akzeptieren. Markus verbindet damit eine grundsätzliche Aussage über Nachfolge: Wer Jesus folgen will, muss nicht mit gesellschaftlichem Erfolg und Anerkennung rechnen.

Die Erzählung von Jesu Tod steht daher nicht als nebensächlicher Schluss am Ende, sondern bildet einen entscheidenden Mittelpunkt. Das Evangelium endet in der ältesten überlieferten Textgestalt mit der Entdeckung des leeren Grabes und der Reaktion der Frauen. In Bibelausgaben finden sich außerdem längere Schlussabschnitte, deren Textgeschichte in den Anmerkungen meist kenntlich gemacht wird.

Warum das Lukasevangelium soziale Ausgrenzung thematisiert

Das Lukasevangelium legt großen Wert auf Gottes Barmherzigkeit und auf die Wiederherstellung von Beziehungen. Menschen, die religiös, gesellschaftlich oder wirtschaftlich an den Rand gedrängt sind, erhalten besondere Aufmerksamkeit. Dazu gehören Arme, Kranke, Sünder, Frauen, Samaritaner und andere Personen, die in der damaligen Gesellschaft nicht selbstverständlich als gleichwertig angesehen wurden.

Lukas beginnt mit Erzählungen über die Geburt Jesu und verbindet sie mit der Geschichte von Johannes dem Täufer. In diesen frühen Kapiteln spielen Maria, Elisabet und andere Frauen eine wichtige Rolle. Der Lobgesang Marias in Lk 1,46–55 beschreibt Gott als denjenigen, der Hochmütige entmachtet und Bedürftige aufrichtet. Der Text wird hier sinngemäß wiedergegeben; für den genauen Wortlaut ist eine Bibelausgabe maßgeblich.

Besonders bekannt sind die Gleichnisse vom barmherzigen Samariter in Lk 10,25–37 und vom verlorenen Sohn beziehungsweise vom barmherzigen Vater in Lk 15,11–32. Beide Geschichten stellen traditionelle Erwartungen auf den Kopf. Der Samariter handelt vorbildlich, obwohl Samaritaner und Juden damals in einem konfliktreichen Verhältnis standen; der Vater nimmt den zurückkehrenden Sohn trotz seines Versagens wieder an.

Lukas führt die Geschichte Jesu in der Apostelgeschichte weiter. Beide Bücher werden traditionell demselben Verfasser zugeschrieben und sind sprachlich sowie inhaltlich eng miteinander verbunden. Das Evangelium erzählt den Weg Jesu nach Jerusalem, die Apostelgeschichte anschließend die Ausbreitung der christlichen Botschaft von Jerusalem aus.

Wie das Johannesevangelium Jesus deutet

Das Johannesevangelium unterscheidet sich deutlich von Matthäus, Markus und Lukas. Viele bekannte Gleichnisse der synoptischen Evangelien fehlen, ebenso manche gemeinsame Erzählungen. Stattdessen begegnen Leser langen Gesprächen, symbolischen Bildern und einer Sprache, die immer wieder um Leben, Licht, Wahrheit, Liebe und Glauben kreist.

Der Auftakt in Joh 1,1–18 beschreibt Jesus mit dem Begriff Logos, der je nach Übersetzung und Auslegung mit „Wort“ oder „Rede“ wiedergegeben wird. Gemeint ist eine göttliche Wirklichkeit, durch die Jesus von Anfang an mit Gott verbunden ist. Das Evangelium erklärt damit nicht zuerst Jesu Herkunft im menschlichen Sinn, sondern seine besondere Bedeutung für die Beziehung zwischen Gott und Welt.

Johannes ordnet mehrere außergewöhnliche Taten als Zeichen. Sie sollen nicht bloß Staunen auslösen, sondern auf Jesu Identität und seine Aufgabe hinweisen. Dazu gehören beispielsweise die Hochzeit zu Kana in Joh 2, die Speisung der Fünftausend in Joh 6 und die Auferweckung des Lazarus in Joh 11.

Typisch sind außerdem die sogenannten Ich-bin-Worte. Jesus bezeichnet sich unter anderem als Brot des Lebens, Licht der Welt, guten Hirten, Weg, Wahrheit und Leben. Diese Bilder werden nicht isoliert verstanden, sondern erschließen sich im Zusammenhang der jeweiligen Erzählung und der Reaktionen seiner Gesprächspartner.

Johannes stellt die Kreuzigung nicht nur als Erniedrigung und Leiden dar, sondern zugleich als den Moment, in dem Jesu Herrlichkeit sichtbar wird. Tod, Auferstehung und Rückkehr zum Vater gehören in diesem Evangelium eng zusammen. Die Botschaft richtet sich darauf, durch den Glauben an Jesus Leben in einer tiefen Beziehung zu Gott zu empfangen, wie Joh 20,30–31 als Zweckangabe des Buches erkennen lässt.

Warum Matthäus, Markus und Lukas ähnliche Geschichten erzählen

Die Ähnlichkeiten der drei synoptischen Evangelien fallen bereits bei einem direkten Vergleich auf. Sie enthalten viele gemeinsame Ereignisse, etwa die Taufe Jesu, Berufungen von Jüngern, Heilungen, Gleichnisse, das Bekenntnis des Petrus, den Einzug in Jerusalem und die Passion.

Die Evangelien stimmen dabei nicht immer in der Reihenfolge, in einzelnen Formulierungen oder in den ausgewählten Einzelheiten überein. Das liegt unter anderem daran, dass antike Biografien nicht nach denselben Regeln wie moderne Lebensläufe geschrieben wurden. Autoren konnten Stoffe thematisch ordnen und Reden zusammenstellen, um eine bestimmte Aussage hervorzuheben.

In der Bibelwissenschaft wird häufig angenommen, dass Markus eine wichtige Quelle für Matthäus und Lukas gewesen sein könnte. Außerdem werden gemeinsame Überlieferungen und jeweils eigene Stoffe der beiden längeren Evangelien diskutiert. Diese Fragen gehören zur sogenannten synoptischen Frage. Nicht jede Einzelheit ist endgültig geklärt, und verschiedene Modelle erklären die Gemeinsamkeiten unterschiedlich.

Was mit kanonischen und apokryphen Evangelien gemeint ist

Als kanonische Evangelien werden im Christentum die vier Bücher bezeichnet, die zum verbindlichen Kanon des Neuen Testaments gehören. „Kanon“ meint hier eine anerkannte Sammlung von Schriften, die für Glauben und Lehre maßgeblich ist. Matthäus, Markus, Lukas und Johannes bilden gemeinsam diese vierfache Gestalt des Evangeliums.

Daneben gibt es weitere frühchristliche Schriften, die ebenfalls die Bezeichnung Evangelium tragen. Dazu gehören beispielsweise das Thomas-Evangelium, das Petrusevangelium und andere Texte. Sie unterscheiden sich stark in Entstehungszeit, Inhalt, literarischer Form und theologischer Ausrichtung.

Das Wort apokryph bedeutet in diesem Zusammenhang meist, dass eine Schrift nicht in den biblischen Kanon aufgenommen wurde. Daraus folgt nicht automatisch, dass jeder Satz dieser Texte wertlos oder historisch ohne Bedeutung ist. Sie können zeigen, wie unterschiedliche christliche Gruppen über Jesus, seine Lehre und die Entstehung der Kirche dachten.

Apokryphe Texte sind jedoch nicht einfach „fünfte Evangelien“, die dieselbe Funktion wie die kanonischen Bücher hätten. Manche enthalten vor allem Spruchsammlungen, andere erweitern die Kindheitsgeschichte Jesu oder gestalten den Leidensweg ausführlicher. Für eine faire Einordnung müssen Entstehung, Textform und Überlieferung jedes einzelnen Werkes betrachtet werden.

Wie zuverlässig die Evangelien als Quellen gelesen werden können

Die Frage nach der Zuverlässigkeit der Evangelien lässt sich nicht mit einem einzigen Satz beantworten. Historisch betrachtet sind sie antike Texte, die Glaubenszeugnisse ihrer Verfasser und ihrer Gemeinden darstellen. Sie wollen nicht nur Daten sammeln, sondern die Bedeutung Jesu erklären und Leser zu einer Antwort des Glaubens führen.

Die Evangelisten arbeiteten mit mündlichen und schriftlichen Überlieferungen. In den ersten christlichen Gemeinden wurden Worte Jesu, Erzählungen über seine Taten und Berichte über seinen Tod weitergegeben. Lukas beschreibt in Lk 1,1–4, dass er vorhandene Überlieferungen prüft und geordnet darstellt; die Passage erklärt sein Anliegen, ohne moderne wissenschaftliche Methoden vorwegzunehmen.

Historische Forschung berücksichtigt daher mehrere Fragen: Wie früh ist ein Text bezeugt? Welche Beziehungen bestehen zwischen den Evangelien? Passt eine Aussage zum jüdischen und römischen Umfeld des ersten Jahrhunderts? Gibt es mehrere voneinander unabhängige Überlieferungslinien? Keine einzelne Frage entscheidet alles, aber gemeinsam ermöglichen sie eine differenzierte Einschätzung.

Für Christen sind die Evangelien zugleich Glaubenszeugnisse. Ihre Wahrheit wird nicht allein daran gemessen, ob sie sich wie ein moderner Nachrichtenbericht lesen. Wer sie liest, sollte deshalb zwei Ebenen auseinanderhalten: die historische Frage, was über Jesus und seine Zeit gesagt werden kann, und die theologische Frage, welche Bedeutung sein Leben, sein Tod und seine Auferstehung für den Glauben haben.

Welche Themen sich durch alle vier Evangelien ziehen

Trotz aller Unterschiede verbinden die Evangelien mehrere grundlegende Themen. Jesus verkündet Gottes Reich, ruft Menschen zur Umkehr und begegnet Kranken, Schuldigen und Suchenden. Seine Worte und Handlungen fordern die Hörer heraus, weil sie Vertrauen, Vergebung und eine neue Sicht auf den Nächsten verlangen.

• Gottes Reich: Gottes Herrschaft wird als gegenwärtige und zukünftige Wirklichkeit beschrieben, die in Jesu Wirken sichtbar wird.
• Nachfolge: Jünger sollen nicht nur Informationen über Jesus sammeln, sondern ihr Leben an ihm ausrichten.
• Vergebung: Mehrere Erzählungen zeigen, dass Jesus Schuld nicht verharmlost, Menschen aber einen neuen Anfang eröffnet.
• Heilung: Heilungen betreffen den Körper, zugleich aber die soziale Stellung und die Beziehung eines Menschen zu seiner Umgebung.
• Gebet: Jesus betet selbst, lehrt seine Jünger und verbindet Gebet mit Vertrauen auf Gott.
• Konflikt und Entscheidung: Menschen reagieren unterschiedlich auf Jesus; Zustimmung, Zweifel, Ablehnung und Verrat gehören zur Erzählung.
• Kreuz und Auferstehung: Der Tod Jesu und die Verkündigung seiner Auferstehung bilden den Mittelpunkt der christlichen Botschaft.

Die Evangelien stellen diese Themen nicht als abstrakte Lehrsätze dar, sondern in Begegnungen und Geschichten. Ein blinder Bettler, eine kranke Frau, ein Zöllner, ein besessener Mensch oder ein fragender Gelehrter tritt jeweils mit einer konkreten Not und einer eigenen Reaktion auf Jesus hervor.

Wie Sie Gleichnisse und Wunder richtig einordnen

Ein Gleichnis ist eine erzählte Bildrede, die eine Einsicht über Gott, Menschen oder das Leben erschließt. Es sollte nicht jedes Detail wie ein verschlüsseltes Symbol behandelt werden. Häufig liegt der entscheidende Punkt in einer überraschenden Wendung oder in der Frage, welche Haltung die Geschichte bei den Hörern hervorruft.

Wundererzählungen berichten von außergewöhnlichen Ereignissen wie Heilungen, Naturwundern oder Totenerweckungen. In den Evangelien sind sie nicht bloß Beweise für übernatürliche Macht. Sie zeigen, dass Gottes heilende Herrschaft anbricht, und lenken die Aufmerksamkeit auf die Not des Menschen, den Glauben oder die Auseinandersetzung um Jesu Vollmacht.

Beim Lesen hilft es, auf die Reaktion der Beteiligten zu achten. Manche Menschen werden dankbar, andere geraten in Angst oder fragen nach Jesu Identität. Die Erzählung will dadurch nicht nur informieren, dass ein Ereignis stattgefunden hat, sondern auch zeigen, wie Menschen angesichts von Gottes Handeln entscheiden.

Warum die Passion in den Evangelien so viel Raum einnimmt

Die Berichte über Jesu Leiden und Tod nehmen in allen vier Evangelien einen auffallend großen Raum ein. Das hängt damit zusammen, dass die ersten Christen Jesu Kreuzigung nicht als zufälliges Ende seines Wirkens verstanden. Sie deuteten sie als entscheidendes Geschehen für die Beziehung zwischen Gott und den Menschen.

Der Ablauf enthält mehrere Stationen: den letzten Aufenthalt in Jerusalem, das Mahl mit den Jüngern, die Gebetsnacht, die Verhaftung, Verhöre, die Verurteilung, die Kreuzigung und das Begräbnis. Die Einzelheiten unterscheiden sich, doch alle Evangelien verbinden den Tod Jesu mit der Frage nach seiner Identität und Sendung.

Die Auferstehungserzählungen setzen unterschiedliche Akzente. Frauen entdecken das leere Grab, Jünger begegnen dem auferstandenen Jesus, und die anfängliche Furcht oder Unsicherheit weicht der Verkündigung. Die Evangelien beschreiben die Auferstehung nicht wie eine beobachtete Naturerscheinung, sondern als Gottes Handeln, das durch Zeugnisse und Begegnungen bezeugt wird.

Welche Überschrift „Evangelium“ im christlichen Glauben trägt

Im engeren Sinn bezeichnet „Evangelium“ die vier biblischen Bücher. Im weiteren Sinn meint es die gesamte christliche Botschaft von Jesus Christus. Daher kann ein Gottesdienst beispielsweise die Lesung aus einem Evangelium enthalten, während „das Evangelium verkünden“ die Weitergabe der christlichen Botschaft insgesamt bezeichnet.

Für die vier Bücher ist ihre Form entscheidend: Sie sind Erzählungen über Jesus, aber zugleich Deutungen seines Lebens. Der Leser begegnet darin nicht einer neutralen Chronik, sondern einer Botschaft, die zur Entscheidung auffordert. Die zentrale Frage lautet nicht nur, was Jesus getan hat, sondern auch, wer er für den Menschen ist.

Wer die Evangelien aufmerksam liest, findet deshalb historische Ortsangaben, jüdische Bräuche, politische Spannungen und konkrete Personen ebenso wie Gebete, Gleichnisse und Glaubensaussagen. Ihre Bedeutung entsteht aus dem Zusammenspiel von Erzählung, Erinnerung und Auslegung. Genau darin liegt ihre bleibende Wirkung für Kirche, Bibelauslegung und persönliche Lektüre.

Häufig gestellte Fragen

Welches Evangelium eignet sich für Einsteiger?

Für einen ersten Zugang eignet sich besonders das Markusevangelium, weil es kurz ist und die Handlung zügig erzählt. Lukas bietet einen breiteren erzählerischen Rahmen und legt großen Wert auf Barmherzigkeit und gesellschaftlich Ausgegrenzte. Wenn Sie vor allem Jesu Reden kennenlernen möchten, ist Matthäus mit der Bergpredigt eine gute Wahl. Johannes verlangt wegen seiner symbolischen Sprache oft etwas mehr Aufmerksamkeit.

Sind die Evangelien von Augenzeugen geschrieben worden?

Die Evangelien nennen ihre Verfasser nicht ausdrücklich innerhalb des Textes. Die traditionellen Namen Matthäus, Markus, Lukas und Johannes wurden der kirchlichen Überlieferung zufolge mit ihnen verbunden. Historische Forschung unterscheidet deshalb zwischen der späteren Zuschreibung und der Frage, welche Quellen und Zeugen den jeweiligen Texten zugrunde liegen. Eine pauschale Antwort für alle vier Bücher wäre nicht zuverlässig.

Warum gibt es Unterschiede zwischen den Evangelien?

Die Evangelisten wählten aus vorhandenen Überlieferungen aus und ordneten sie mit jeweils eigener Absicht. Sie setzten unterschiedliche Schwerpunkte, adressierten verschiedene Gemeinden und betonten andere Aspekte von Jesu Identität. Unterschiede bei Reihenfolge, Formulierung oder Einzelheiten bedeuten daher nicht automatisch, dass ein Text wertlos ist. Sie zeigen zunächst, dass jedes Evangelium eine eigenständige Darstellung und theologische Perspektive besitzt.

Was ist der Unterschied zwischen Evangelien und Evangelisten?

Ein Evangelium ist entweder eines der vier biblischen Bücher oder die christliche Botschaft von Jesus insgesamt. Als Evangelisten bezeichnet man im engeren Sinn die Verfasser beziehungsweise Gestalten, denen Matthäus, Markus, Lukas und Johannes traditionell zugeschrieben werden. Im weiteren kirchlichen Sprachgebrauch kann „Evangelist“ auch eine Person sein, die das Evangelium verkündet oder anderen Menschen den christlichen Glauben nahebringt.