¿Por qué Jesús no fue llamado Emanuel?
El nombre de Jesús
En Mateo 1:21-22, un ángel se le apareció a José en sueños y le dio instrucciones sobre cómo nombrar al hijo que María esperaba. Le dijo: "Le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados".
El nombre original dado en este pasaje es Yeshua, que se traduce al español como Josué. Sin embargo, a través de las traducciones del griego, el latín y el castellano, se ha transformado en Jesús.
El nombre Emanuel
El segundo nombre, Emanuel, proviene del signo profético de Isaías al rey Acaz en Isaías 7:14: "Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel".
Mateo ve esta señal dada por Isaías como aplicable al nacimiento de Jesús también. Emanuel, como nos dice Mateo, significa "Dios con nosotros".
¿Fue Emanuel un nombre propio para Jesús?
Mientras que el nombre "Jesús" describe lo que hizo Jesús, el nombre "Emanuel" describe quién era y es. Sin embargo, ¿fue Emanuel en realidad un nombre propio dado a Jesús? ¿O fue más bien una descripción de su identidad?
Fíjate que a José se le dice que llame al niño Jesús, pero que sería llamado Emanuel, no nombrado Emanuel.
Emanuel como título descriptivo
En varios deportes, se ha identificado a jugadores específicos como el G.O.A.T., que significa "El Mejor de Todos los Tiempos". Este no es un nombre que se les haya dado, sino más bien un título descriptivo. Nadie los llama realmente "Cabra", pero muchos los identifican como G.O.A.T.
Creo que lo mismo ocurre con Jesús y Emanuel. Emanuel no pretendía ser un nombre propio que la gente le llamaría. Pero a medida que lees las Escrituras, encuentras que la gente sí lo identificó como "Dios con nosotros".
Jesús identificado como Emanuel
La referencia más explícita a Jesús como "Dios con nosotros" proviene del prólogo del Evangelio de Juan. Juan comienza presentando la Palabra como Dios: "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios" (Juan 1:1).
Y continúa describiendo cómo la Palabra tomó forma humana: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros. Y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad" (Juan 1:14).
La Palabra que Juan describe aquí es Jesús, quien es Dios y que se hizo carne. Él era Dios viviendo entre nosotros.
Más adelante en el Evangelio de Juan, Jesús dio algunas instrucciones finales a sus discípulos la noche de su traición. Durante ese tiempo, Felipe le pidió a Jesús que les mostrara al Padre (Juan 14:8).
Y Jesús respondió: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:9). Jesús era Dios con nosotros. Cuando la gente veía a Jesús, veía al Padre.
Pablo se refirió varias veces a la divinidad de Jesús. En Filipenses 2:6, dijo de Jesús: "El cual, siendo en forma de Dios". En Colosenses 1:15, dijo que "Él es la imagen del Dios invisible".
Y en Colosenses 2:9, nos dijo que "en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". En todos estos pasajes, Pablo se refería a Jesús como Emanuel, Dios con nosotros.
Un pasaje final que debemos considerar es Hebreos 1:3. Aquí, el autor de Hebreos dice que "el Hijo es el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia".
Cuando vemos a Jesús, vemos el resplandor de la gloria de Dios. Jesús representa plenamente a Dios en la carne. Jesús, según el autor de Hebreos, es Emanuel.
Emanuel y la encarnación
La encarnación es un término teológico que se utiliza a menudo en Navidad. En general, se refiere a un espíritu o deidad que se reviste de carne, ya sea humana o animal.
Cuando usamos el término como cristianos, nos referimos específicamente a Dios tomando forma humana en la persona de Jesús. Jesús es Dios en la carne.
Siempre que nos referimos a la encarnación de Jesús, nos referimos a él como Emanuel. Puede que no usemos ese término específico, pero su significado está ahí.
Por lo tanto, ¿es un problema que nadie haya usado específicamente el término Emanuel cuando se refiere a Jesús en las Escrituras? No lo creo. Una y otra vez es identificado como Dios en la carne. Su nombre es Jesús, pero es llamado "Dios con nosotros".
Preguntas Frecuentes
¿Por qué a Jesús no se le dio el nombre de Emanuel?
Según Mateo 1:21-22, a Jesús se le dieron dos nombres: "Jesús", que significa "Yahweh salva", y "Emanuel", que significa "Dios con nosotros". Si bien el nombre "Jesús" era un nombre propio, "Emanuel" era más bien un título descriptivo de su naturaleza.
¿Se menciona a Jesús como "Emanuel" en las Escrituras?
Aunque la Biblia no registra explícitamente a nadie llamando a Jesús "Emanuel", hay referencias implícitas y descripciones que apuntan a su naturaleza de "Dios con nosotros". Juan 1:14, Juan 14:9 y Colosenses 1:15 son ejemplos de esto.
¿Cuál es la importancia de la encarnación en relación con el nombre "Emanuel"?
La encarnación se refiere a Dios tomando forma humana en la persona de Jesús. Cuando Jesús es identificado como "Dios con nosotros", es una afirmación de su naturaleza encarnada. El nombre "Emanuel" es un recordatorio de que Dios se hizo presente físicamente entre nosotros.
¿Es un problema que nadie haya llamado a Jesús "Emanuel" en las Escrituras?
No es un problema. Aunque el término "Emanuel" no se usó como un nombre propio para Jesús, su naturaleza como "Dios con nosotros" está claramente establecida en las Escrituras. Su nombre "Jesús" representa su misión como Salvador, mientras que "Emanuel" describe su identidad como Dios encarnado.
