¿La Biblia considera al feto un ser humano con derecho a protección?
Las implicaciones del Éxodo 21:22-25
Algunos defensores del aborto recurren al Éxodo 21:22-25 para argumentar que la Biblia no considera al feto como una persona digna de protección como un adulto. Sin embargo, un análisis cuidadoso del texto revela que, de hecho, respalda el valor y los derechos de los no nacidos.
El contexto de la ley
Este pasaje forma parte de una lista de leyes sobre peleas y disputas. Describe una situación en la que dos hombres se pelean y la esposa de uno de ellos interviene para mediar. Si recibe un golpe y sufre un aborto espontáneo o un parto prematuro, se considera que este último ha ocurrido.
El significado de "aborto espontáneo"
Algunas traducciones, como la RSV, asumen que el golpe provoca un "aborto espontáneo", implicando que la pérdida del feto no es un "daño".
Una traducción alternativa
Sin embargo, la traducción de la NIV sugiere que el niño nace vivo y que la sanción de "vida por vida" también se aplica a él. Este entendimiento es respaldado por el texto hebreo, que utiliza un verbo para "nacer" en lugar de "abortar".
Los argumentos a favor de la traducción alternativa
- El texto no utiliza la palabra hebrea para "abortar".
- Utiliza una palabra que nunca se refiere a un aborto espontáneo, sino a un nacimiento vivo.
- No se utilizan palabras específicas para designar al embrión o al nacimiento prematuro.
- El texto utiliza una palabra general para "hijos" que se refiere a niños nacidos, nunca a abortos espontáneos.
- El texto no especifica que la sanción de "vida por vida" se aplique solo a la mujer.
El Éxodo 21:22-25 no puede ser utilizado por los defensores del aborto para afirmar que la Biblia no considera al feto como un ser humano con derecho a protección. Por el contrario, el texto apoya su valor y derechos, ya que están incluidos en la sanción de "vida por vida".
Preguntas Frecuentes
¿Qué dice el texto de Éxodo 21:22-25?
El texto describe una situación en la que dos hombres pelean y la esposa de uno de ellos interviene para hacer las paces. Si la mujer es herida y sufre un aborto espontáneo o un parto prematuro, el agresor debe pagar una multa según lo determine el esposo de la mujer. Sin embargo, si la mujer o el niño resultan heridos, el agresor debe sufrir "vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, raya por raya".
¿Cómo interpretan este texto los defensores del aborto?
Los defensores del aborto afirman que este texto muestra que la Biblia no considera al feto como una persona con el mismo derecho a protección que un adulto.
¿Cómo interpreta este texto el autor?
El autor argumenta que la traducción correcta de este texto implica que el niño nace vivo y está protegido por las mismas sanciones que la madre. Si el niño resulta herido, también debe haber una compensación, como con la lesión de la madre.
¿Por qué el autor cree que el niño nace vivo?
El autor proporciona varios argumentos para apoyar su interpretación:
El texto utiliza la palabra "nacer" (yatsa'), que nunca se refiere a un aborto espontáneo o aborto.
El texto no utiliza palabras específicas para designar el aborto espontáneo o el nacimiento prematuro que muere.
El texto utiliza un término general para "niños" (yeladeyha), que generalmente se refiere a niños nacidos.
El versículo 22 no especifica que no haya lesiones al niño.
El versículo 23 no especifica que las lesiones sean sólo para la mujer.
¿Cuáles son las implicaciones de esta interpretación para el debate sobre el aborto?
Si la interpretación del autor es correcta, este texto no puede usarse para apoyar la opinión de que la Biblia considera al feto como menos humano o menos digno de protección que los nacidos.