El Placer de Dios en Aquellos que Esperan en Su Amor
¿En Qué se Deleita Dios?
Hasta ahora, nos hemos centrado en los placeres que Dios tiene en sí mismo y en su obra. Se deleita en su Hijo, el reflejo perfecto de su naturaleza y la gloria de su ser. Se deleita en su obra de creación, ¡las grandes criaturas marinas que hizo para que jugaran en los océanos! Se deleita en todas las obras de la providencia que muestran su libertad y soberanía sobre el mundo. Se deleita en la grandeza de su nombre y la reputación de su gloria. Se deleita en elegir libremente a un pueblo para sí mismo, y se regocija por ellos para hacerles bien. Y le agradó herir a su Hijo porque, en ese gran acto de juicio, se unieron las dos grandes pasiones de Dios: su pasión por la gloria de su nombre y su pasión de amor hacia los pecadores.
¿Qué nos Dice Este Enfoque?
La convicción expresada por Henry Scougal en su libro "La Vida de Dios en el Alma del Hombre" ha sido nuestra base para todos estos mensajes: "El valor y la excelencia de un alma se miden por el objeto de su amor". En otras palabras, si amamos cosas baratas y sin valor, revelamos lo pequeña e insignificante que es nuestra alma.
Tomamos como punto de partida en esta serie la persuasión de que esto también es cierto para Dios, no solo para el hombre. El valor y la excelencia del alma de Dios se miden por los objetos de su amor. Y creo que lo hemos visto una y otra vez: los objetos del amor de Dios son aquellas cosas que son de infinita belleza y valor.
Ama a su Hijo;
ama su obra en la creación;
ama la soberanía de su providencia;
ama el honor de su nombre;
ama la libertad de su gracia mostrada en la elección, el cuidado y la compra de su pueblo.
Entonces, Dios es un gran ejemplo para nosotros. Nos muestra lo que un alma excelente debería amar por encima de todo. Deberíamos amar
al Hijo de Dios,
y a la obra de Dios en la creación,
y a su soberanía en el gobierno del mundo,
y al honor de su nombre,
y a la libertad de su gracia.
Si los amáramos más, nuestras almas serían más grandes y mejores por ello, y estaríamos más conformados a la imagen de nuestro Hacedor.
Un Momento Decisivo en la Serie
Hoy marca un punto de inflexión en la serie porque hasta ahora no nos hemos centrado en qué tipo de actitudes y acciones humanas deleitan a Dios. Nos hemos centrado primero en el amor de Dios por su propia gloria. Y creo que este orden es muy importante.
Comenzando con el Centro del Evangelio: Dios
Necesitamos ver (¡y aquellos que amamos en este mundo necesitan ver!) ante todo que Dios es Dios:
que es perfecto y completo en sí mismo,
que es desbordante de felicidad en la comunión eterna de la Trinidad,
y que no nos necesita y no es deficiente sin nosotros.
Pero más bien somos deficientes sin él; la gloria de su comunión es la corriente de agua viva que hemos anhelado toda nuestra vida.
A menos que comencemos con Dios de esta manera, cuando el evangelio venga a nosotros, inevitablemente nos pondremos a nosotros mismos en el centro de él. Sentiremos que nuestro valor, en lugar del valor de Dios, es la fuerza motriz del evangelio. Rastrearemos el evangelio hasta el deleite de Dios en nosotros en lugar de rastrearlo hasta la gracia que abre un camino para que los pecadores se deleiten en él.
"El evangelio es la buena noticia de que Dios es el fin totalmente satisfactorio de todos nuestros anhelos".
Pero el evangelio es la buena noticia de que Dios es el fin totalmente satisfactorio de todos nuestros anhelos, y que aunque no nos necesita y, de hecho, está alejado de nosotros debido a nuestros pecados que menosprecian a Dios, él, en el gran amor con que nos amó, ha hecho un camino para que los pecadores beban del río de sus delicias a través de Jesucristo. Y no nos cautivará esta buena noticia a menos que sintamos que no estaba obligado a hacer esto.
Dios no fue coaccionado ni constreñido por nuestro valor. Él es el centro del evangelio. La exaltación de su gloria es la fuerza motriz del evangelio. ¡El evangelio es un evangelio de gracia! Y la gracia es la voluntad de Dios de magnificar el valor de Dios dando a los pecadores el derecho a deleitarse en Dios sin oscurecer la gloria de Dios. Y los santos de Dios aman la centralidad de Dios en el evangelio:
Aman decir con Pablo: "De él, por él y para él son todas las cosas; a él sea la gloria por los siglos de los siglos" (Romanos 11:36).
Aman gloriarse sólo en el Señor (1 Corintios 1:31).
Aman decir que Dios es el principio, el medio y el fin en este asunto de la salvación.
Aman decir que fueron escogidos para la gloria de su gracia (Efesios 1:6), y llamados de las tinieblas a la luz para declarar las maravillas de su gracia (1 Pedro 2:9), y justificados porque Cristo murió para vindicar la santidad de la gracia de Dios (Romanos 3:25-26), y un día serán absorbidos en la vida para alabanza de la gloria de su gracia (2 Corintios 5:4).
Y así, durante siete semanas, nos hemos centrado en los placeres que Dios tiene directamente en sí mismo y en la libertad de su obra para dejar inequívoco que Dios es el centro del evangelio. Sólo hemos insinuado el tipo de respuesta del hombre que agradaría a Dios.
Pasando a Nuestra Respuesta al Evangelio
Pero ahora estamos listos. Ahora, si Dios quiere, podremos ver por qué las respuestas humanas que Dios exige y disfruta llegan como buenas noticias para los pecadores y, sin embargo, mantienen a Dios en el centro de sus propios afectos.
Si el evangelio exige una respuesta de los pecadores, entonces la demanda misma debe ser una buena noticia en lugar de una carga adicional, de lo contrario, el evangelio no sería evangelio. Y si el verdadero evangelio bíblico siempre tiene a Dios en el centro, entonces la respuesta que exige debe magnificarlo a él y no a nosotros.
Ahora, ¿qué tipo de respuesta puede lograr ambas cosas: buenas noticias para los pecadores y gloria para Dios?
Nuestro texto proporciona la respuesta. Salmo 147:10-11:
No se deleita en la fuerza del caballo,
ni en las piernas del hombre;
sino que el Señor se complace en los que le temen,
en los que esperan en su misericordia.
Comencemos con el versículo 11 y preguntemos por qué Dios se deleita en aquellos que le temen y esperan en su amor. Luego pasaremos al versículo 10 y refinaremos nuestra respuesta preguntando por qué Dios no se deleita en la fuerza del caballo y las piernas del hombre.
Temiendo y Esperando en Dios Simultáneamente
En primer lugar, permítanme preguntarles esto: ¿Les parece extraño que se nos anime a temer y esperar al mismo tiempo y en la misma persona? "El Señor se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia". ¿Esperas en aquel a quien temes y temes a aquel en quien esperas?
Generalmente es al revés: si tememos a una persona, esperamos que alguien más venga y nos ayude. Pero aquí se supone que debemos temer a aquel en quien esperamos y esperar en aquel a quien tememos. ¿Qué significa esto?
Creo que significa que debemos dejar que la experiencia de la esperanza penetre y transforme la experiencia del miedo, y dejar que la experiencia del miedo penetre y transforme la experiencia de la esperanza. En otras palabras, el tipo de temor que debemos tener hacia Dios es lo que queda del temor cuando tenemos una esperanza segura en medio de él.
El Miedo a una Terrible Tormenta Ártica
Supongamos que estuvieran explorando un glaciar desconocido en el norte de Groenlandia en pleno invierno. Justo cuando llegan a un acantilado escarpado con una vista espectacular de kilómetros y kilómetros de montañas de hielo y nieve irregulares, estalla una terrible tormenta. El viento es tan fuerte que surge el temor de que pueda expulsarlos a ustedes y a su grupo por el precipicio. Pero en medio de ello, descubren una grieta en el hielo donde pueden esconderse. Aquí se sienten seguros, pero el impresionante poder de la tormenta continúa y la observan con una especie de placer tembloroso mientras se extiende por los glaciares distantes.
Al principio, existía el temor de que esta terrible tormenta y este terreno impresionante pudieran reclamar sus vidas. Pero luego encontraron un refugio y obtuvieron la esperanza de estar a salvo. Pero no todo en el sentimiento llamado miedo desapareció. Sólo la parte que amenazaba la vida. Quedó el temblor, el asombro, la maravilla, el sentimiento de que nunca querrían enredarse con una tormenta así o ser adversarios de tan gran poder.
¿Qué afirma la cita del Salmo 147:10-11 sobre el placer de Dios?
Dios se deleita en quienes le temen y esperan en su amor constante.
¿Por qué Dios se complace en quienes lo temen y esperan en Él?
Porque el temor refleja su poder y la esperanza resalta la libertad de su gracia.
¿Qué significa temer y esperar en Dios simultáneamente?
El temor es lo que queda cuando se tiene una esperanza segura en medio del temor, reconociendo la grandeza de Dios y su protección.
¿Por qué no se deleita Dios en la fuerza del caballo y las piernas del hombre?
Porque los humanos tienden a poner su esperanza en estas cosas en lugar de en Dios, glorificando las creaciones en lugar del Creador.
¿Cuál es la respuesta que trae placer a Dios y buenas noticias a los pecadores?
Esperar en su amor, reconociendo la debilidad humana y la suficiencia de Dios.
